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                          成功的濟南標志設計公司
                          時間:2015-8-24 23:30:25來源: 作者:admin 點擊:
                            濟南標志設計說具有象征意義的標志,將會是成功的標志設計.如同毯子,陪伴著人們一路走來.隨著60年代“新壁毯運動”的展開和當代藝術向裝置與觀念藝術的轉變,女性主義、平民生活視角、身體觀念、集體記憶等轉譯,開始滲透到“織毯”一一纖維藝術的實驗性創作中,“織毯”開始趨向用于言語表達,成為觀念的載體,變成一種濟南標志設計,變成一種“隱喻”.

                          “新壁毯運動”涌現出的女性藝術家們大膽地改變作品的規格,從家庭領域果敢地跨入裝置藝術領域,以視覺效果昭示她們作為女性的覺醒.其實自“新壁毯”伊始,女性參與便是話語建構的重要因素之一.標志設計紡織,這一自古便與女性緊密聯系在一起的人類創造活動,過去在很長一段時間里,在男性話語建構的歷史中是被忽視的.作為藝術的當代建構者一一“新壁毯運動”,自60年代便把紡織藝術與女性話語結合在一起.自1975年至1985年間在巴黎舉辦的一系列“女性一一話語”標志設計展覽中,參展的女藝術家們延續了“職業的性別分類”,并且毫無芥蒂、不無驕傲地認同縫制、打結、紡織、針織、織補、鉤夾、用縫紉機縫合以及折邊等活動.

                          除了對傳統藝術門類的顛覆,織毯標志設計作為觀念的藝術表達也體現在對工作方式的顛覆中.70年代,瑞士藝術家迪特·羅斯(Dieter Roth)與奧地利藝術家英格麗·維納開啟了一種實驗性的工作方式,他們生產的羊毛壁掛由一架便攜織機制作,基本靠不見面的方式,以鴻雁傳書的方式制作壁毯,如信件、傳真、圖畫和拍立得相片,他們的方式重新定義了藝術家、創意者與手工藝家、執行者的傳統關系.兩位創作者在這些壁掛上傳達自己的個性,他們的作品擁有極為個人和私密的特點,每一根緯紗上都凝聚著二人的溝通與交流.一種關乎時間、寫作、自身乃至生命的關系標志設計逐漸形成.

                          意大利藝術家阿爾多·蒙迪諾(Aldo Mondino)擅長從煤材的跨越上表達視覺感受.從60年代起便開始使用各種出人意料的材料一一糖、巧克力和膠合板;80年代后進而探討東方和東方主義的問題.《麥加與摩卡》所表達的“織毯”源于他的一次旅行.在旅行中看到的傳統地毯給阿爾多·蒙迪諾在視覺上留下了深刻印象,因此采用咖啡豆和咖啡粉再現“織毯”所賦予他視覺的沖擊性感受.他以咖啡豆和咖啡粉的密布排列,再現了“織毯”的視覺形態,而超出視覺表現的是咖啡所帶來的嗅覺與味覺,他打破了藝術媒材的視覺框架,在眼晴觀看的同時,耳與鼻的參與,標志設計使視覺藝術有了新的感驗.

                          洛衫磯藝術家邁克·凱利(Mike Kelley)自1990年便開始在標志設計創作中采取一種被定義為“后女性主義”的態度.他刻意模仿性別問題的結構,而這些結構本身也是摸仿的結果.他成功地通過故意媚俗、低俗和保守的表達來打破人們對性別的定勢思維.他從藝術史和本土文化兩方面汲取養分,玩偶、絨毛布偶和蓋毯這些令人聯想到童年和青少年的物品構成了邁克·凱利創作語言的里要元素.他的織毯裝置作品中使用的“娃娃”其實是被遺棄的物品,作品一方面看起來很日常,另一方面又十分獨特,在私人回憶與集體記憶之間造成混淆.

                          如果將時裝賦予一種裝置藝術觀念,中國時裝設計師邱昊在其標志設計品牌2006年秋冬QIUHAO“傷害”系列中設計的一件大衣,即是這樣的一件有關“記憶”的作品.大衣的衣料來自邱昊外婆送給邱昊媽媽的一條羊毛毯,羊毛毯上的舊商標也被保留在大衣的右側下擺.羊毛毯是上世紀70、80年代中國國民生活的標志性物件.毯子從顏色、質料到紋樣,都記錄著那個時代的觸感,幾乎每個稍稍寬裕的家庭都曾使用過這樣的一款羊毛毯.家中長輩尤其會把簇新的羊毛毯作為新婚禮物贈送給新結婚的小夫妻.標志設計毯子伴隨著小家庭平淡溫馨、細水流長的生活,在時光里陳舊,置至被取代、遺忘.正是這種既滲透著集體的時代特征,又飽含個人情感的織物原料打動了設計師邱昊制作這樣一件大衣,而披上這件毯子改制的大衣,也讓穿著者重回舊時光的懷抱.

                          美國藝術批評家安東尼·強森曾如此說道:“按照解構主義藝術家的觀點,世界就是‘文本’(text),裝置藝術可以被看做是這種觀念的完美宣示.”或許,這正是纖維藝術成為某種“隱喻”表達的真實原因.因為“裝置所創造的新奇的環境,引發觀眾的記憶,產生以記憶形式出現的經驗,觀眾借助于自己的理解,又進一步強化這種經驗.其結果是,‘文本’的寫作,得到了觀眾的幫助.就裝置本身而言,它們僅僅是容器而已,它們能容納任何‘作者’和‘讀者’希望放入的內容.因此,裝置藝術可以作為最順手的煤介,用來表達社會的、政治的或者個人的內容.”

                          也正因如此,最初用來編織的纖維成為獨立藝術創作的語言,纖維編制的最初語言形態一一織毯一一并不會完全淡出人們的視線.跨過時空的交織,織毯仍然是人們日常生活的溫暖部分,它仍然會和身體發生最親密的接觸,成為“蔽體”、“御寒”之物一一衣服、毯子,成為一種展示、象征和懷念,在此時空與彼時空中產生藝術的交織.正如一個好的標志,出色濟南標志設計將會是企業的一大財富.也將會留在人們心中.

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